怒り

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怒り被欺壓成心中狂燒的怒火在工作中遇到挫折因而向無辜的人下毒手，看似並不合理；但相同地，在兇手的角度下，工作上被無理的欺壓，之後又意想不到地有陌生人向他施以同情，也可以是絕對不合理的，所有合理與否的道德及邏輯於怒火中燒的人來看，己經變得一文不值，當下的情感戰勝所有界限，這就是『怒』，但電影帶出的問題不止於怒本身，而是進而帶出大家為什麼會怒，那就是欺壓。我們都是受害者電影裡三段故事，三個疑犯田中、田代、直人，以及一些角色如優馬、辰哉、愛子，都一樣受著某種的欺壓，不論在工作上，家庭上，社會上，性向上……我們常常聽到聲音鼓吹人人平等，但現實是，在基本的社會制度框架下，會無可避免地造成上層對下層的壓迫，而當大家掛著滿口人義道德時，世界還是會不斷發生一些不公義的事情，往往這些落差都會迫得大家瘋狂起來，所以我們都是受害者。我們都是施害者其實世界是没有邏輯可言的，好人不會一世好運，壞人也不一定會受到制裁，先不討論因果及信仰，當世界沒有辦法找到所謂的合理時，人就會失去邏輯，情感主宰了兇手的行為並告訴他不要信任任何人，所以面對陌生人的幫助，不但没有令他感恩，還使他有種莫明的羞辱，最後狠下毒手，在落手殺人的前提下，很明顯地兇手是一個施害者；但即使你沒有那種失去理智的怒火，也一樣會無心插柳地成為施害者，像田代一樣，為了不為所愛的人添加麻煩，選擇了偷偷的離去，他的離開其實也是一種施害：亦都像愛子一樣，對田代身世的懷疑，也某程度的傷害了田代；至於優馬的故事線，身邊種種聲音及跡象，驅使他開始懷疑身邊的直人，到他恍然大悟的時候，他終於明白自己的懷疑也是一個施害。還觀以上種種，生活在現實中的人往往充滿著疑心，但人的關係偏偏是由信任開展出來的，而不信任亦會帶出不堪的後果，那問題來了，我們為什麼會先選擇信任，而之後又會對身邊的人懷疑？如果感性是出於與生俱來的內在情感，那麼理性就是來自累積經驗的機能反應。人本來是虛浮的，因為虛浮，所以要找來踏實感來平衡，而踏實感可以來自基本的道德倫理概念，追随一套概念最根本就是信任。由此推論，信任就是出於虛浮所引申出來的感知，這就是與生俱來的内在情感，所以我們都會先選擇信任。但現實世界是會不斷挑戰本來的認知，所衍生出來的就是無窮的怒、無盡的受害者及施害者，那種受傷後的自我防禦機制開始覺醒，並與自然的情感拉扯，經過反反覆覆的洗禮、傷害，來自經驗的機能反應佔了上風，人開始對所有東西都抱有懷疑，失去信任進而令到關係瓦解。歸根的是，我們需要信任，如失去了，所有關係或制度都無去再運行下去，人更會因此走向瘋狂。而電影裡最後帶出的曙光是，人還是有選擇權的，你可以選擇令所有關係瓦解進而走向萬劫不復；你也可以選擇像田代一樣，追随著感性並順其帶領：那終點縱使未必是伊甸，但至少在信任萌生的一刹那，曙光會照耀並溫暖著你我的世界，怒的激蕩會像潮退般暫時褪去，虛浮的人生會顯出一絲的希望。 #怒り #movie #film #電影 #影評 #japanesemovie

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